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A propósito del IIRSA

Viernes, Julio 3rd, 2009

“La Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA) es probablemente el plan más ambicioso de inversión en la infraestructura del continente que haya existido nunca. Es una propuesta de integración y desarrollo lanzada por los gobiernos de la región en Brasilia, en el año 2000. La iniciativa plantea la construcción de 10 ejes de grandes obras que incluyen mega-carreteras, represas, gasoductos e hidrovías a lo largo y ancho de América del Sur” www.nuestromar.org

Ya muchos tendrán ideas de lo que les hablaré. Pero más que las cuestiones técnicas esto es lo que he palpado y mis apreciaciones sobre ello.

La gente del común de la zona comprende (aunque de forma limitada) que las infraetructuras le permiten facilidades, por ello creen, en el caso particular del tramo vial Pasto-Mocoa, que es una “bendición” que el gobierno colombiano construya este tramo. Y también lo creo, por que la vía actual es un peligro. Pero esto ¿que acarrea?

Primero, que la vía no hace parte de la voluntad del gobierno con el pueblo del Putumayo o con la de Nariño, o en general con los ciudadanos, dijeramos comunes y corrientes. Esta vía tiene un voluntad transnacional. Responde a intereses propios de la dinámica del mercado y sobre todo del mercado internacional. En esta medida el beneficio a las comundades es un beneficio colateral (por usar un témino que implica todo y nada en muchos casos).

Segundo, las implicaciones ambientales y sociales como cargas negativas del proyecto son minimizadas, no tanto en las implicaciones de corto plazo sino en las de largo alcance. Estas implicaciones han de ser calculadas en las proporciones de lo que implica el negocio. En términos económicos, no puedo hacer yo una inversión sin calcular que por ello voy a recibir mayores beneficios económicos.

Tercero, no es para nadie un secreto que de la zona que hablamos representa un punto geoestratégico. Y en este caso el término geoestratégico es bastante amplio. Lo es para los campesinos, lo es para los grupos económicos, lo es para los indígenas, lo es para el gobierno y el estado, lo es para los sectores militares fuera de la ley y los que están dentro de ella, en fin, lo es para todo el mundo. Y la confrontación de estos intereses, nuestra historia lo ha demostrado, deviene en la resolución vía armada.

Y creo que estas ideas van a trastocar a todo el mundo y generaran procesos de “impactación social” considerando el contexto geopolítico en el cual se desarrollará.

Para el caso indígena, este proceso (impactación social) ha venido formandose a partir de las iniciales negociaciones y cual si fuera un proceso de orden mínimo los hechos negociadores se han desarrollado y solamente luego de un periodo de mediano alcance podemos adverdir de las consecuencias de las negociaciones.

Las comunidades indígenas han encargado esta cuestión a sus representantes, quienes poco o tal vez nada han considerado para actuar como defensores de sus comunidades y se han alineado a consideraciones de orden personalista, como he descrito a estos lideres en anteriores notas.

El panorama que esta situación le plantea a las organizaciones indígenas de la zona en que impacta el proyecto no solo debe ser de una negociación explicita sobre el proyecto sino una posibilidad de acción  y postura distintiva frente a quienes estén implicados en el proyecto. Y en este sentido no es la consideración que sean contrarias a las del gobierno o contrarias al proyecto, sino que la presentación de su postura represente al pueblo y que se asuman como pueblos las consecuencias que ello implicará.

Esta es la razón no para responder a caprichos de orden ideológico indígena, en la idea de que todo lo viene del gobierno es malo, sino para entender y comprender que estamos en un mundo cambiante donde la fortaleza como indígenas radicará en su pueblo, en la determinación de su pueblo, sobre lo que se ha construido en lo últimos años y de ese conocimiento que se ha acumulado de la relación con el blanco y su mundo.

No es un determinante ciertas posturas pues todas ellas van a tener sus matices, sin embargo creo que en el fondo hay cosas que saldrán, pero que ello no solo puede ser concebido desde el dicurso que suena bonito, sino desde las acciones que nos revelan.

Esas pueden ser las razones indias o indígenas que en momentos futuros de coyuntura harán diferencia sobre otros intereses.

(… como siempre, por construir…)

P.D. Los recientes hechos de Bagua y los pasados de La Cauchería en La Chorrera, deben ser referentes en la amazonía.

Corto Hijos del Tabaco, la Coca y La Yuca dulce

Martes, Marzo 24th, 2009

Hijos del Tabaco, la Coca y la Yuca Dulce

Este corto hace parte de los trabajos con los cuales intento dar a conocer este lugar del mundo: Lugar de contradicciones y pujanza indígena.

En el corto se pueden vislumbrar algunos momentos históricos y algo, a manera de la punta de iceberg, los elementos contradictorios y de debate por los cuales han trasegado estos pueblos indígenas.

¿Conoces La Chorrera?

Jueves, Marzo 19th, 2009

Lago de La Chorrera

Lago de La Chorrera

Para algunos, sobre todo para quienes se han interesado por las culturas amazónicas, la primera referencia que tienen cuando se menciona La Chorrera es sobre los Uitoto, grupo indígena del lugar sobre quien más se ha investigado y escrito. Para aquellos quienes no tienen ni idea, a no ser por la referencia amazónica, este lugar es, inicialmente, el punto de encuentro de los pueblos indígenas Uitoto, Bora, Okaina y Muinane que habitan sobre el curso del río Igaraparaná.

Así, La Chorrera como poblado se ubica en el curso medio del río Igaraparaná, donde este río es interrumpido por un raudal y un lago que en las épocas de verano deja entrever una maravilla de la naturaleza, única en esta zona: rocas gigantes, dos hermosas playas, una de arena blanca fina y la otra de gravilla amarilla, la union de rocas en forma circular, la que solo se ve cuando el agua está muy bajo, y que tiene referencia con un mito Uitoto. (Ya luego podrán ver este paisaje en algúnas imágenes que subiré)

Y decía inicialmente porque esa es La Chorrera que de entrada uno puede comentarle a cualquier interesado en este lugar. Pero La chorrera, más allá del poblado y sus paisajes, lleva a rastra una historia de sangre, dolor y muerte indígena. Esta Chorrera que inicialmente la mostramos bella, pacífica, es la misma Indiana del periodo de La Cauchería, epicentro de los tratos más crueles a indígenas a comienzos del siglo pasado. Entre algunas cosas de ese periodo, los Hermanos Arana y sus capataces quemaban vivos a quienes no cumplian con la medida de caucho tasada por ellos, los encadenaban, los latigaban, las violaban, etc…(Pueden conocer más acerca de este periodo en escritos del Profesor Roberto Pineda Camacho).

Esta La Chorrera, la que se ha forjado a pulso desde ese periodo de La Cauchería, la que vivió el periodo de la evangelización, la que se descarriló en el periodo de la bonanza cocalera y de pieles a mediados del siglos pasado y la que se puso a prueba a finales del siglo a debatir cuestiones contemporáneas, entre ellas su devenir como pueblo indígena, en medio del gran ambicioso proyecto desde el estado colombiano para la amazonía colombiana: El Proyecto La Chorrera de La Caja Agraria hacia el año 1985-6.

De esta última La Chorrera es la que quiero seguir recreando. (Porque a muchos se nos ha olvidado esta historia, historia de la selva, historia amazónica, historia colombiana y por su puesto historia universal-humana)

Los debates en este último periodo permitieron generar los contornos discursivos de los actualmente autonominados HIJOS DEL TABACO, LA COCA Y LA YUCA DULCE (los mismos Uitoto, Bora, Okaina y Muinane de La Chorrera).